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本文目录一览：

• 1、菩提树的价值 虔诚的信仰
• 2、云南菩提树爆红网络，存在3000年，民间众说纷纭，究竟如何？
• 3、菩提树的作用

菩提树的价值 虔诚的信仰

菩提树具有速生、长寿两大特点，树形优美，高大挺拔，冬夏不凋，给人以神圣、肃穆之感。相传佛教创始人释迦牟尼由于“坐其下成正觉”，所以菩提树被佛教徒尊为圣树，印度人民自古尊崇菩提树，将其奉为国树。接下来让我们走近菩提树，细细品味它的价值。 一、菩提树的文化价值 1、佛与菩提 菩提树与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。 相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。菩提树本名毕钵罗树，这种树为常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗。 2、六祖名句 中国唐朝初年，禅宗六祖慧能写了一首关于菩提树的诗，流传甚广，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而已。 “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficusreligosa，有神圣宗教之意。 二、菩提树的药用价值 印度人认为菩提树的叶子可以有效对抗多种心脏疾病。将叶子浸泡过夜，第二天早上将叶水蒸馏，然后存储。用约15mg该溶液，每日服用三次。被认为是有效的心脏、心悸和心脏虚弱的治疗方法；从根皮泡的液汁可以有效对抗痛风和口腔炎，帮助溃疡愈合。咀嚼这种树的根，可以预防牙周病；将菩提树的根在水中捣碎成糊状，敷在引起淋巴肿大的腺体的颈部，可以帮助治疗；菩提树的叶子被用来治疗跌打损伤和多年的伤口。磨细叶与棕榈糖混合做成的药丸，每天一丸用牛奶服用，是一种有效的止痛药。 三、菩提树的经济价值 菩提树用途十分广泛。树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效。 在菩提树的三大价值中，文化价值是比较凸显的，朋友们不知道吧，菩提树名字的由来也与它的文化价值有关。菩提树本有许多别名：沙罗双树、阿摩洛珈、阿里多罗、印度菩提树、黄桷树、思维树、毕钵罗树、觉树，与佛教渊源颇深。菩提树的梵语原名为“阿摩洛珈”，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树。

云南菩提树爆红网络，存在3000年，民间众说纷纭，究竟如何？

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，此为唐朝佛教禅宗六祖慧能大师的偈语，大师的话是正确的，菩提本非树名。我们都知道佛教是从古印度传来的，也就是如今的尼泊尔地区，菩提是梵语中一词的音译，它的实际意义指的是觉悟智慧，即为世间所能达到的最高境界。如果查询佛教经典，更为常见的则是它的另一个名字“毕钵罗”，但传入中国后，多称它为菩提树。

菩提树十分珍贵，在我国云南香格里拉地区有一棵千年菩提树，它至今已有3000年左右的历史，因为其年代久远，价值非凡，所以有关部门对其进行全方位的保护。但最近令人惊奇的是，这棵菩提树竟然长出了一只“佛手”。

佛教圣树

佛陀释迦牟尼在外出修行时，来到位于印度东北部的一个小村庄，他已经许久没有吃过食物了，饥肠辘辘，等有幸能够得到牧羊女的救济，给了他一碗乳粥让他服下，就是这一碗粥，救了他的性命，让他能在一棵大树下继续自己的修行。七天七夜之后，他在冥想之中参透人生真理，领悟世间真谛，达到“菩提”之境界，从而成佛。这也就是菩提树的来历。

这个位于印度东北部的小村庄是如今的菩提伽耶，乃是四大佛教圣地之一，这颗菩提树被誉为佛教圣树。那么，佛祖为什么会选择在菩提树下修行呢？主要原因有两个方面，首先，菩提树历史悠久，早在佛教诞生之前，它就已经是印度教所崇拜的对象，代表着抵御邪恶和给人以祝福；其次，菩提树是一种独具特色的植物。它的茎干呈现黄白色，整体粗壮高大，可达十几米高，树冠如同华盖，造型奇特。

菩提树对于自然环境质量的提高也有着良好的促进作用。它对氢氟酸抗性强，适合作为污染区的绿化树种。同时，因为其树冠呈华盖状，枝繁叶茂，幽雅可观，所以可作为庭院行道的绿化树；从经济意义上来讲，菩提树干上的乳状汁液中可提取出硬性橡胶，其本身木质的特性也使其适宜用于做砧板以及纤维板原料；菩提树也是传统中医药，它对于治疗哮喘，糖尿病具有良好的效果，同时，能够对抗癌症和心血管疾病等。

也正是因为菩提树的宗教意义和造型奇特，政府才会对其实行“国家级”保护。尤其是对宗教人士而言，在建造寺庙时，一定要保证周围有一棵菩提树，传统意义上认为“日出之前，菩提树会被贫困的阴影笼罩；但在太阳升起之后，拉克希米女神，也就是印度教中的财富女神将接管菩提树”，由此，向菩提树祈祷只能在日出之后，而破坏菩提树是大罪，就相当于杀掉了印度种姓制度中最高层的婆罗门。

佛手菩提树

2018年，一棵长出佛手的菩提树在网络爆红，它位于滇川藏交界处的香格里拉大峡谷·巴拉格宗。这里将多种自然地貌融为一体，自然条件十分优越。

雪山冰川与峡谷河流交相映衬，高山湖泊和原始森林也错落有致，这棵菩提树的年龄已经超过千年，它形似凤凰，而所谓“佛手”则是因为从树腰的地方长出了一只五指根根分明的“手”，形状酷似人手的树枝伸入岩缝当中，又因为其是佛教圣树，所以一时间，民间众说纷纭。

这棵千年菩提树的奇特之处在民间迅速传开，引得不少人的关注，许多佛教信徒特地从外省赶来，只为一览这株佛手奇迹。这棵树生长的条件十分险峻，千年来它一直都在悬崖峭壁上顽强地生存着，它枝叶茂盛，树叶的形状从远处看，像是一只凤凰在天空中腾飞，所以，也被称为是“凤凰菩提”。佛教信徒不远千里来到这里，向这棵树祈福许愿，以求平安多福。

佛手长相十分奇特，它所生长的地方距离地面大概有一米左右的位置，伸出的树枝十分细长，所以这只手也非常瘦小，虽然菩提树整体呈黄白色，但这几根树枝却是黑褐色的，它紧紧地抓住了旁边的岩壁，就像是影视剧当中经过特效处理的树怪的爪子，但也不可否认的是，它通过对岩壁强烈的抓力让这棵树更加稳固，帮助了菩提树的整体生长，使它能够在严峻的自然条件之下，依然顽强拼搏，生机盎然。

菩提树的保护

根据当地的老人说，这只手是在几年前的某一个夜晚，突然间就生长出来了，没人看见它是如何从树干中分支而出的，由此更增加了它的神秘感，当地人把它称为“能够抚平伤痛和苦难的手”，将它同神圣的宗教相联系。这棵树的历史悠久，已经生长了3000年，它历经3000年风雨，看尽世间百态和世事更迭，树上也结出饱满的菩提子，菩提子是难得一见的佛教圣物，由此也可看出这棵树是有灵性的。

它本身就具有极高的研究价值，再加上佛手更是世间罕见，所以已经有专家对其展开研究，相关部门也制定了相应政策，对其进行保护。这也启示了我们自然资源保护的重要性，一棵树看起来不过是一棵植物，但其背后却蕴含了悠久的历史文化和人文寄托，乱砍滥伐是违背大自然规律的行为，终将会给人类带来意想不到的恶果，对其进行合理的开发与保护才是上策。

从宗教意义上来讲，佛教信徒为了保护佛手，主动出资出力，将这棵树用栅栏围上，并在围栏上缠上经幡和哈达。这些物品在宗教意义中意味着吉祥如意，寄托着人们美好的愿望和对大自然的敬仰。尊重个人正确的宗教信仰，进行合法的宗教活动，是对于教徒和普通人来说，都需要认可和重视的事情。

自然保护在中国仍然处于起步阶段，我们需要做的还有很多，无论是从理论研究上还是实践行动上，我们都需要付出更大的努力，投入更多人力物力，社会也需达成自然保护的共识，坚持可持续协调发展，才能走上生态、经济、社会效益与人文发展相统一的光明大道。

菩提树的作用

菩提树对二氧化硫、氯气抗性中等，对氢氟酸抗性强，宜作污染区的绿化树种，同时它分枝扩展、树形高大，枝繁叶茂，冠幅广展，优雅可观，是优良的观赏树种，宜作庭院行道的绿化树种。

菩提树枝干上流出的乳状液汁，可提出硬性橡胶，枝叶可作象、牛等牲畜的饲料，菩提树木材心、边材区别不明显，散孔材，纹理交错，结构中，重量轻，干缩小，强度底，油漆后不光亮，容易胶粘，适宜做砧板、包装箱板和纤维板原料。

从菩提树获取很结实的纤维。剥下树皮，在水中浸泡一个月，能让内部纤维分离。这种纤维也叫做韧皮纤维，曾经被日本阿伊努人用于制作传统服装。

扩展资料：

菩提树喜光、喜高温高湿，25℃时生长迅速，越冬时气温要求在12℃左右，不耐霜冻；抗污染能力强，对土壤要求不严，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土为好。菩提树幼林在热带地区（水分充足的地区）生长迅速。

中国广东（沿海岛屿）、广西、云南（北至景东，海拔400-630米）多为栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、不丹、锡金、尼泊尔、巴基斯坦及印度也有分布，多属栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生。