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• 1、山西的名胜古迹哪里好玩
• 2、古代蔡伦原始的材料常常常常
• 3、刘伯承的伟大故事
• 4、那个谁知道纸箱厂分纸是怎么个做法的吗?

山西的名胜古迹哪里好玩

山西名胜古迹--云岗石窟（组图）

山西大同名胜古迹一览

国秀网 2006-5-11

大同火山群

【大同火山群】位于大同城东20～60公里之间，是中国东部著名的死火山群。由东西两部分组成：一部分形成于第三纪，主要分布在左云、右玉等县；一部分 形成于第四纪，主要分布在大同盆地北部。研究价值较大的是后一群火山，共有30余座，分布特征又分为东、南、西、北4个区，北区形成年代最早，东区和南区次之，西区最新。东区火山，指瓜园与神泉寺之间桑干河谷地中的脑头疙瘩、萧家窑头、东坡山、神泉寺、鹅毛疙瘩和大辛庄等6座，呈孤立状火山，其中萧家窑火山相对高度约100米，山体浑圆，保存比较完整，神泉寺和鹅毛疙瘩火山，现已看不见火山口。南区火山主要指桑干河以南一带的大峪口火山、西窑头火山和西窑头东北部3座未定名火山。西区火山指瓜园、西坪以北分布的火山，是大同火山群发现最早、研究较深入的一部分。包括黑山、双山、老虎山、狼窝山等15座火山，特征为锥形，主要由火山碎屑物组成，山体外形复杂多样，胎火山和寄生火山众多，其中黑山为大同火山群中规模最大、组成最复杂的一个，外形为平缓的高岗， 双山则位于火山群的中心地带。北区火山主要指大同市以北孤山和孤山西南的6座火山，其中 孤山为本区最大、最具外形特征的火山，呈穹隆状，独自兀立。�

许家窑人遗址

【许家窑人遗址】全国重点文物保护单位。位于大同城东北阳高县古城镇许家窑村南1.5公里处。距今约10万年，属旧石器时代中期。1976～1977年，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所进行发掘，遗址内含人类化石和大量石制品、古角器以及丰富的哺乳动物化石。人类化石有许家窑人顶骨、枕骨残片以及齿、颌骨等。其中一块完整的右侧头顶骨，是全国近年来发现的最大的古人类化石。许家窑人是"北京人"的后裔，大约在10万年前迁徙西行，遇"大同湖"相隔，遂在此定居 。 这一发现弥补了从"北 京人"到"峙峪人"之间的空白。许家窑人文化以石制品和骨角器为代表，石制品类有1.4万余件，其中有刮削器、尖状器、雕刻器、石钻、砍斫器、石球等多种形式。仅石球就发现1079个，数量之多实属罕见。其他石器均形小精细，是北京人文化和峙峪人文化之间重要过渡环节。动物化石主要有普氏野马、披毛犀、普氏原羚、鹅喉羚、野猪、狼、虎等20余种。�

青磁窑旧石器遗址

【青磁窑旧石器遗址】山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西8.5公里处青磁窑村武周山南坡，海拔1130米。已发掘的三家村和瓦渣沟两个地点，分布在十里河左岸第二阶地的后缘含角砾的灰绿色粉砂土中，高出十里河25米左右。1977年进行发掘，在属于上更新世的黄褐色粉砂质粘土层中，发现1000多件打制石器制品。有刮削器、尖状器、石球等，还有大量的石核、石片及与此共生的哺乳动物化石，以野马和披毛犀牛为多。据这些化石判断，遗址的地质时代为新生纪晚期，属旧石器时代晚期文化，均与阳高许家窑人文化时代相近。�

高山细石器遗址

【高山细石器遗址】山西省重点文物保护单位。原始社会文化遗址。位于大同城西30公里高山镇西约1公里的台地上。台地高出河面约8米左右，系被河水冲刷为向北伸出的丘陵。遗物较丰富，含有典型的新石器时代细石器和陶片。有打制精巧的玛瑙石锥和石簇、圆刮器等，还有大量的石核、石片，原料多为玛瑙及燧石。陶片多为灰黑色，质地坚硬，火候较高，含沙较少，细夹沙者居多，纹饰有篦纹、绳纹等，器形有罐、钵、碗等。属新石器晚期的细石器文化。�

吉家庄新石器遗址

【吉家庄新石器遗址】山西省重点文物保护单位。位于大同县吉家庄乡吉家庄村东南约500米处。吉家庄村南临殿山北麓，近桑干河南岸，遗址正在桑干河二级阶地上，面积约1平方公里，现大部分为农田耕地。地面残存遗物非常丰富，陶片、石器遍地皆是。遗址东北有曲折小沟，从断层可看到灰坑和灰层。灰层厚达2.5～3米，遗物数量不少，未发掘。遗物中的陶器质料主要是夹砂陶、泥质陶两种。大部分为灰陶，还有些黑陶和黑红相间的彩陶。其纹饰主要有粗绳纹、细绳纹、磨断绳纹、篮纹、弦纹，还有不少素面纹。器形有大口瓮、罐、盆、石锛、石斧、石杵等。器形口沿有侈口、敞口、直口几种，不少器物口上均有绳纹。从遗址包含物判断，该遗址主要为龙山时期的文化，也有仰韶时期的文化。�

赵武灵王墓

【赵武灵王墓】山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县城西1公里处。赵武灵王，名雍，战国时赵国第六代国君，公元前325～299年在位。 他革新图强，实行"胡服骑射"，开疆拓土，使赵国由弱到强，是一位颇有建树的政治家、军事家。公元前298年传位给幼子赵何，自称"主父"，带兵灭了中山国。公元前395年公子章争位，公子成等围主父宫3月余，武灵王饿死沙丘。相传葬于此。该墓原占地6万平方米，现保护面积为10900平方米，墓冢周长220米，高10米。明崇祯年间立碑1通，并建有4米高的碑楼。民国时树碑1通。墓园遍植树木，坟丘绿草覆盖，使这座陵墓更加壮观。灵丘县因其墓冢得名。�

白登之战遗址

【白登之战遗址】西汉战场遗址。在大同城东北5公里处马铺山上。马铺山古称白登山，是一座孤立的黄土丘陵，周围约10公里，高300余米，山巅原建有白登台。汉初，匈奴冒顿单于不断侵扰汉朝北方郡县。汉高祖七年（前200）韩王信勾结单于冒顿据马邑作乱，刘邦率32万大军北征，进逼平城。匈奴出精兵40万骑，于白登山将汉军围困七天七夜，汉军力战，始得突围。战后，刘邦采纳娄敬建议，对匈奴采取和亲政策。1993年大同市人民政府在此新建"汉阙"式碑亭，正面书"汉白登之战遗址"，背面碑文用正史原文辑成。周围遍植松树，苍翠挺拔。�

阳高古城汉墓群

【阳高古城汉墓群】山西省重点文物保护单位。位于大同城东北阳高古城和马家皂两村之间，分布于南北长约10公里、东西宽约3公里范围内。以许家窑、单家窑一带墓冢最为集中。现存58冢，墓冢封土高3～10米，周长90～100米。1943年春，日本学者水野清一偕助手在古城村东发掘3冢，均为砖室墓，出土并运走一批汉代文物，主要有铜博山炉、铜印、铜镜和带钩等。�

浑源麻庄汉墓群

【浑源麻庄汉墓群】山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城西偏北7.5公里麻庄、毕村之间。地表可见20多个突起的土丘。1973年在平整土地时曾挖开一个墓室，经考古清理，确认为西汉中期（前150）地方官吏夫妇合葬木椁墓。随葬品有铜、陶、铁、漆、铅器及玛瑙、丝织品等173件，其中长形石砚为青灰色页岩磨制加工而成，砚边还放着圆锥形的墨丸。其出土文物现保存在大同市博物馆。�

云冈石窟

【云冈石窟】全国重点文物保护单位。位于大同城西16公里处武周山麓武州川北岸。石窟依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窑45个，计1100多个小龛，大小造像51000余尊。是全国三大石窟之一，也是世界闻名的艺术宝库，已有1500多年的历史。北魏文成帝和平年间（460～465）开始大规模营造，到孝明帝正光五年（524）建成，前后计60多年。初由著名高僧昙曜主持，开窟5所，即"昙曜五窟"。现存洞窟大部凿于太和十八年（494）迁洛前。云冈石窟分为东区、中区和西区。东区指云冈石窟东端1～4窟，均为塔洞。第一、二窟凿于孝文帝迁洛前，窟内中央雕造方形塔柱，四面开龛造像。第一窟主像是弥勒，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕释迦像，浮雕5层小塔。第二窟是释迦像，塔南面下层雕释迦多宝像，上层雕三世佛。第三窟为云冈石窟中规模最大的窟洞，前立壁高约25米，中上部凿有12个长方形石孔，据传建有昙曜译经楼。窟分前后两室，后室有一佛二菩萨，雕像体态自然，衣饰流畅，面容丰满，从衣冠服饰和造像风格看是初唐时的作品。第四窟风化水蚀严重，南壁窟门上方有北魏正光年间铭记，是云冈现存最晚的铭记。中部石窟群包括第五至二十窟。第五、六窟是孝文帝迁洛前开凿的一组双窟。窟前有清顺治八年（1651）建造的五间四层木构楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，颇为华丽。第五窟作椭圆形草庐式，分前后室。后室北壁本尊为释迦牟尼坐像，高17米，为云冈最大的雕像，外部经唐代泥塑重装。窟内满雕佛龛造像。窟西侧有两佛对坐在菩提树下，顶部浮雕飞天，线条优美。第六窟平面近方形，中央是连接窟顶的两层高达15米的塔柱。每层四面雕满佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶有33诸天及各种骑乘。壁上和塔柱四面雕刻有33幅释迦牟尼从诞生到成佛的故事，内容连贯，构图精巧。此窟雕工精细、娴熟，主题突出，形象鲜明，是云冈诸窟中具有代表性的洞窟。第六、七窟为一组双窟，是云冈第二期开凿较早的石窟。两窟平面均为长方形，窟内布局上下分层，左右分段。第七窟前三层木构窟檐为清顺治八年（1651）修建，窟后室北壁上层形天幕龛的中央，雕一交脚弥勒菩萨像，坐于狮子座上，左右各倚一坐像，边有二胁侍菩萨。东、西、南三面壁上布满雕刻的佛龛造像。窟顶浮雕飞天，各执乐器演奏，生动活泼，以莲花为中心盘旋飞舞，舞姿轻妙动人，整个窟顶装饰得花团锦簇。第八窟内西侧刻有五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天；东侧刻有三头八臂骑牛的摩醢首罗天。第九至第十三窟为五华洞，因清代施泥彩绘而得名。第九至十窟为一组前后室结构的双窟，建于北魏太和八年（484），十三年（489）竣工。两窟平面近方形，前室南壁凿成八角列柱，室壁上刻有佛龛、乐伎、舞伎，造像生动优美，造型别致，衣饰流畅，动感强。第十窟主像是弥勒，前室有飞天，体态优美，比例协调，明窗上部石雕群佛也很精巧。第十一至十三窟为一组。第十一窟立方塔柱，塔柱四面由下开龛造像，东壁上部有北魏太和七年（483）造像题记。第十二窟前正室和东西壁上部均雕三间仿木构建筑屋形佛龛，前列两柱，洞开三门。窟顶雕有伎乐天，手持排箫、琵琶、筚篥、箜篌、横笛、束腰鼓等乐器，是研究音乐史的重要资料。第十三窟本尊是交脚弥勒佛，像高12米，右臂与腿之间雕有一托臂力士像，这是云冈仅有的一例。南壁门拱上部雕有七佛立像，东壁下层雕有供养天人，皆为窟中精品。东壁佛龛形制各异。五华洞雕饰绮丽，丰富多彩，是研究北魏历史、艺术、音乐、舞蹈、书法、建筑的珍贵资料。第十四窟风化严重，西壁上部尚存部分造像，东侧尚存方形佛柱。第十五窟人称万佛洞，壁上雕有1万余尊小佛像。第十六至二十窟为"昙曜五窟"，以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，雕刻5尊大像。此五窟规模宏大，气魄雄伟，形制上共同特点是外壁满雕千佛，大体上都摹拟椭圆形的草庐形式，无后室。造像主要是三世佛。主佛形体高大，占窟内主要位置。第十六窟本尊释迦立像，高13.5米，面相清秀，英俊潇洒。第十七窟正中为菩萨装的交脚弥勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。第十八窟本尊为身披千佛袈裟的释迦立像，高15.5米，气势磅礴。第十九窟本尊为释迦坐像，高16.8米，为云冈第二大造像。第二十窟为露天造像，正中为释迦坐像，高13.75米，为云冈石窟的代表作，结跏趺坐，面部半圆，深目高鼻，眼大唇薄，大耳垂肩，两肩齐挺，造型雄伟，气势浑厚。西部窟群包括第二十一至第四十五窟，以及一些未编号的小窟小龛，大多属于北魏太和十八年（494）以后的作品。其特点是不成组的窟多，中小窟多，作为补刻的小龛多。造像多为瘦骨清相，衣纹下部褶纹重叠，神态文雅秀丽，藻井中飞天飘逸洒脱，具有浓厚的汉化风格，与洛阳龙门雕刻十分接近。其中第三十八窟北壁"幢倒乐神"浮雕，是研究北魏杂伎的形象资料。第三十九窟中心五层塔柱，塔身每面作五间、六柱，柱头上斗拱承托出檐，无平座，每层面阔高度皆小于下层，稳重隽秀，是研究早期造塔的重要资料。第四十窟整体布局巧妙地运用装饰艺术，使洞窟格式、构图既有规律，又有变化，提高了石窟艺术格调。云冈石窟以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。最小的佛像仅高2厘米，最大的高17米，形态、神采都很动人，其雕刻艺术继承并发展了秦汉雕刻艺术传统，吸收和融合了犍陀罗佛教艺术的精华，具有独特的艺术风格，对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，在中国艺术史上占有重要地位，也是中国对外友好往来、文化交流的历史见证。�

悬空寺

【悬空寺】全国重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县城南3.5公里处金龙峡谷西侧绝壁山腰上。创建于北魏后期（约471～523），唐、金、明、清历代均有修葺。整个建筑面对恒山，背依翠屏，上戴危岩，下临深谷，壁岩无阶，高楼仰止，是北岳恒山第一奇观。整个建筑布局为一院二楼。寺院以西为正，大门南向，顺石径上攀，进寺门，穿暗廊，踏进寺院，长不及10米，宽不过3米。背崖处是一排整齐的二层楼殿，下层是禅房和佛堂，上层是二佛殿、太乙殿和关帝殿。寺院南北两端各配有一座正方形的耳阁，悬空突出，相互对称。内置悬梯，上下相通，底层向外，一面皆砌砖壁，月宫式圆窗，两相对称，形制颇为美观。三佛殿、太乙殿和关帝殿的脊顶，南北各起配殿两间，高倚于岩龛，分别为伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿和千手观音殿。千手观音殿下的基墙上，镶有明御史郑洛诗碑。从北耳阁循北向上，在寺院北面的断崖绝壁上，悬挂着两座宏伟的三层九脊悬空飞楼。楼体大部悬空，下面就岩支撑的木柱，不及碗口粗。两楼南北高下对峙，争奇斗险，中隔断崖数丈，飞架栈道以通，十分惊险。这两座飞楼皆层层可登，楼内有释迦殿、三官殿、纯阳宫、观音殿，还有一座内塑佛教主释迦牟尼、道教主老子、儒教主孔子的三教殿，三教同居一室，耐人寻味。沿栈道石壁，还凿有5处石窟，窟内镂刻大百佛像，立有金大定十六年（1176）修悬空寺碑碣。全寺共有大小殿阁40多处，皆为木质构建，"三步一廊，五步一楼，七步一龛，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱险崖，勾心斗角"，充分利用力学原理，半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连、高低错落，对称中有变化，转折中有升降，分散中有连络，空间丰富，层次多变，背崖依龛，别具匠心，构思巧妙，曲折迷离。寺内共有各种铜浇、铁铸、泥塑、石雕佛尊神像78尊，其中三佛殿的脱纱三世佛像、弥勒殿的明代铁铸弥勒佛像、三圣殿的阿难与迦叶像、三官殿的三官塑像和栈道石窟内的石刻佛像，均有相当高的艺术价值。禅堂内有一高不及1米的木雕观音龛，莲花围座，飞龙盘顶，剔透玲珑，为难得的工艺精品。悬空寺外有恒山水库，蓄水1300万立方米，浇灌良田5万余亩。两侧青山如黛，中间碧水涟漪，溢洪闸上的水似一泓山泉，飞流直下，水光山色，浑然一体，为北岳增姿添色。�

北魏平城遗址

【北魏平城遗址】全国重点文物保护单位。位于大同市区。自拓跋于天兴元年（398）七月迁都平城，至太和十八年（494）孝文帝迁都洛阳，平城为北魏都城达97年，历经六帝七世。当时平城由宫城、京城、郭城组成。宫城代代扩建，规模宏大。以太极殿为中心，构成完整的宫殿群落。先后建天文、天华等殿24座；建西宫、北宫等宫15处；建东苑等4处；建华林、永林等园3处；建太庙、太社等10多处。其建筑布局谨严，规划完整。北魏宫城位置在今大同城北关外，以大同火车站为中心，包括新华街、站北街、局前街、站前街在内的大片土地。京城于北魏天赐二年（405）六月发八部人修缮，面积约10平方公里，城址是现在的大同城和南关，即明大同府城和南小城。考古发现，大同东、西、北城墙内包有10厘米左右的夯土层，有北魏夯筑的明显特征。京城内由里坊组成，百堵齐矗，九衢相望，歌台舞榭，月殿云堂，分别士庶，不令杂居。郭城筑于泰常七年（422）九月，位于宫城南面。郭城内分筑为坊，坊又开巷，大者容四五百家，小者六七十家。宫城位于郭城北部，郭城北门外玄冬门东跨御河至古城村，西至利群制药厂为郭城北墙；从古城村沿东塘坡到齐家坡南为郭城东墙；南墙从齐家坡沿迎宾路南侧，西至纸箱厂南墙；西墙从纸箱厂至利群厂。郭城基本为方形，边长约4公里，面积约16平方公里。近年在大同火车站附近曾发现有排列整齐的大型石础、砖瓦残片、"富贵万岁"隶书瓦当等，尤其是南门外柳航里北魏明堂和辟雍遗址的发现，使平城城址更加明确。�

方山遗址

【方山遗址】山西省重点文物保护单位。位于大同城北25公里处西寺梁山（古称方山）。系北魏王朝为冯太后营建的包括永固陵、永固石室、思远灵图、斋堂、石阙、灵泉殿、灵泉池，以及石窟寺、御路等在内的庞大陵园。为了护陵，在附近设置了永固县。永固陵始建于太和五年（481），历时8年而成。太和十四年（490）九月，冯太后死后葬此。整座陵墓造于山顶玄武岩上，封土堆现高22.87米，呈圆形。基底为方形，南北长117米，东西宽124米。墓室坐北朝南，位于墓冢中心，为砖砌多室墓，由墓道、前室、甬道、主室组成。过道前后设二门两重，前端石券门在拱形门楣两侧下端各浮雕一捧莲蕾童子，面形浑圆，微露笑容。西侧门柱上端浮雕一孔雀，雕刻技艺精巧，线条流畅，是北魏石雕艺术的杰作。主室南北长6.4米，东西宽6.83米。墓顶为四角攒尖式，高7.8米。整个墓室建筑，形制规整，规模宏大，是现已发掘的南北朝时期最大墓葬之一。此墓曾多次被盗，1976年清理时，仍出土石质雕刻、铜簪、铁箭、镞、铁矛头、料环、丝织品残片、陶器残片等大批文物。在永固陵北1公里处，有封土堆高约13米，呈圆形，是北魏孝文帝自己预建的陵墓。墓底为方形，每边约60米，石券墓门正面浮雕一佩剑武士。整体结构与永固陵同。孝文帝迁都洛阳后未归葬此处，成为空墓。�

文成帝南巡碑

【文成帝南巡碑】亦称"御射碑"。位于大同城东南灵丘县城南9公里处唐河西一龟状台地上。御射台位于台地南端，射台为圆形，直径10米有余，高5米余，黄土堆成。南巡碑立于御射台北面的台地中央。石碑高4.4米，宽1.2米，厚30厘米，碑额左、右、上双龙盘曲，正面书"皇帝南巡之颂"，字为长宽各21厘米的小篆体，书法古朴浑厚。碑身背面文字长宽各1.5厘米，正面文字长宽各3厘米，为规范潇洒的魏体。碑文内容记载文成帝4次南巡。和平二年（461）二三月，文成帝巡幸河北平原，途经灵丘，"灵丘南有山，高四百余丈，乃诏群官仰射山峰，无能逾者。帝弯弧发矢，出山三十余丈，过山南二百二十步，遂刊石勒铭"。此碑为研究中国古代史提供了实物史料，碑文书法也具有很高的艺术价值。此碑毁于本世纪20年代，现有残碑10块，石龟碑座1尊。�

司马金龙墓

【司马金龙墓】位于大同城东南7公里处石家寨村西。为北魏琅邪康王司马金龙夫妇墓。司马金龙卒于太和八年（484）。墓由前后室和右耳室组成，全部砖砌。墓室全长17.5米，墓道长28米，是已发现北魏早期墓中最大的一座。墓曾被盗，但仍出土450余件珍贵文物，以陶俑为多。驮粮马俑是明器中的新题材。人面镇墓兽、骆驼俑和铁马镫亦前所未见。石棺床、石雕柱础及木板漆画，更是一批罕见的艺术珍品。石棺床东侧的雕刻及石雕柱础，造型优美，雕工精细，内容类似云冈而更生动、细致。彩画漆屏风已朽散，有5块残段尚能反映原貌，内容采自汉刘向《列女传》故事，人物劲线淡彩，画面题字秀丽遒健，近于楷法，是隶书向楷书过渡的典型。还出土有墓表碑2通，均系魏孝文帝太和八年（484）十一月随葬，碑石字迹完好，书刻俱佳，有大家气度，为北魏早期书法的代表，疑为北魏书法家刘芳手笔。碑石现存大同市博物馆。�

元叔墓志

【元叔墓志】80年代初出土于大同城东10公里处白登山下的东王庄村。刻于北魏宣武帝拓跋恪永平元年（508），志碑高0.74米（加额），宽0.42米，碑额为"魏元公之墓铭"6个篆书大字，风格与司马金龙墓表篆额相近，但书法略逊一筹。墓志正文竖24行，每行27字，计511字，每字2厘米见方，楷书。记载了墓主元叔的身世和功德，具有史料价值。其书法用笔，以方笔为主，不失魏碑雄强、质朴的基本风貌，并参用圆笔，意态生动。其结字独到，略呈长形又富于变化，体势上以奇取胜，以行入楷，意趣横生，其用笔结字卓然独立于魏碑之中。北魏后期书法逐步形成俊利疏朗、严格中富于变化的书风，此墓志正是这种重要变化中的一个里程碑。现存大同市博物馆。�

鹿野苑石窟

【鹿野苑石窟】位于大同城北5公里处小石子村大沙河北崖面上。建于北魏献文帝皇兴年间。献文帝"好黄老、浮图之学"，在其禅位后，曾于鹿野苑石窟"黄冠素服，持戒诵经"。崖面上有建筑梁孔痕迹，说明历代有过修整和扩建，现存洞窟8所，东西长30米。中央一窟内有一佛二胁侍菩萨。其余洞窟均为无雕像禅窟。中央洞窟平面呈椭圆形，佛像占据大部窟面。佛为结跏坐，造像面相方圆，两肩齐平，右肩半袒，阳刻衣褶。菩萨头戴宝冠，长发垂肩，胸饰项圈，手提净瓶，质朴生动。此窟造像风格与"昙曜五窟"如出一辙。�

鲁班窑石窟

【鲁班窑石窟】位于大同城西十里河西岸山丘上。传说开凿云冈石窟的能工巧匠曾居此，故名。从现存石窟造像风格，可判定为北魏遗物。石窟坐西朝东，与云冈石窟隔河相峙，有两个洞窟，均椭圆形。第一窟深4米，宽6米，穹隆顶，周壁雕有坐像4排，隐刻龛形。北壁、西壁尚存佛像34尊。第二窟进深4.17米，宽6.1米，高4米，室内四壁雕有千佛龛，现存佛像66尊。外门拱两侧各雕合手跪姿供养人一尊。鲁班石窟对研究云冈石窟开创和北魏佛教史具有一定价值。�

吴官屯石窟

【吴官屯石窟】位于大同城西云冈沟内，在云冈石窟西北8公里处。开凿于滨河悬崖峭壁之上，其下为武州川，共15个窟，但规模较小。山崖绝壁上尚有众多摩崖造像和小龛。佛像雕刻较云冈早期造像瘦削，体态柔和秀丽，衣纹细腻，其风格特色与云冈晚期、龙门早期的雕刻相似。�

焦山寺石窟

【焦山寺石窟】位于大同城西30公里处高山镇北十里河北岸的山坡上。因建于焦山上而得名。随山势由下至上分为五层，层层升高，节节收缩。一二层为石券窟洞，三四层开有石窟，窟内有壁画和泥塑佛像，门拱上端现存长方形孔洞和椽碗，可知早年曾有窟檐。窟前左右壁上雕刻有佛龛，从佛像造型和衣饰风格看，为北魏晚期作品。第五层为寺的制高点，上面建有三层六角砖塔，高10米多，为明代所建。此寺布局合理，典雅古朴，依山面水，景色宜人。�

曲回寺石像冢

【曲回寺石像冢】山西省重点文物保护单位。位于大同城东南灵丘县西南三楼乡曲回寺村附近，距县城75公里。建于唐天宝年间。"天宝十年奉诏因建石塔三百六十座"。石塔即石像冢。其分布范围约20平方公里，涉及灵丘南山西南大部。现已确定43座石佛冢主要分布在曲回寺村后九龙岗、旗叶山一带。其冢外观为土石墓丘状。一般冢高3～4米，周长30米左右，冢顶上下用当地白色花岗岩石块筑起长方形的石框，长约6米，宽约1.5米。石框上部用花岗岩石条排列封顶，顶上堆土呈墓丘状。封门石上浮雕有人像，每帧像上方刻有和尚法号。封门石右端刻有建筑佛冢年代，如"天宝元年"、"天宝十年"等。冢穴内正中线上，前后左右整齐排列着数量不等的白色花岗岩石像（如四塔台两座佛冢中各有30尊坐佛）。石像或佛、或菩萨、或供养人，大者1.5米，小者不足0.3米，有圆雕、半圆雕，坐立不等，形态各异，栩栩如生。规模如此宏大的石佛冢群，在国内外实属罕见。�

清真大寺

【清真大寺】坐落在城内大西街九楼巷19号。始建于唐贞观二年（628），现存多为清代建筑。寺院西向，建筑古朴。门额用汉文雕凿。占地20余亩，平面呈长方形。从寺门到礼拜寺形成一个下坡。布局合理，结构严谨，洁净肃穆。中轴线上有正门、十字穿心楼阁、石桥、礼拜殿。左右有配房、沐浴室等。主体由四组殿堂毗连而成，前为卷棚式抱厦，后为歇山顶和硬山顶两组大殿，后一组则为卷棚顶和圆攒尖顶的混合结构。整个建筑外形檐牙起伏，富于变化，既葆有中国古代木构建筑风格，又具有阿拉伯的文化特点。�

古瓷窑遗址

【古瓷窑遗址】山西省重点文物保护单位。位于大同城东南浑源县青磁窑乡古磁窑村。散布在该地面的残瓷片到处可见，瓷釉多为白色，有少量的黑褐色和黄褐色釉。有的器物外面不施釉，内施釉，或外施黑褐釉，里为白釉。一般器物无花纹，也有个别黑彩绘画、刻花、剔花等。器物有碗、盘、罐等，为盛唐时遗物。�

壮观碑

【壮观碑】原在上华严寺门廊，今存大同市博物馆碑廊。碑高2.35米，宽0.85米。上面刻"壮观"两个楷书大字，字径60厘米，法度森严，结体稳健，无一笔虚弱处。无刻石年月，右上角有"太白"二字纤弱可见。传说李白35岁应元演之邀，游太原，北登长城，过恒山曾书"壮观"二字，后世多"摹以刻石"。清人方坦作《太白"壮观"二字墨刻》诗云："苍崖恍惚蛟螭走，“壮观”二字大如斗。李白当年恒岳游，自喜名山落吾手。平沙浩浩黄云开，雁门龙首青崔嵬。遥想真人下天际，放笔万里秋风来。"此诗将恒山题字的潇洒风采浑然托出。�

华严寺

【华严寺】全国重点文物保护单位。位于大同城内西南隅，因属于佛教华严宗的寺庙而得名。华严寺分为上、下寺两处。上华严寺布局谨严，以大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，层次分明。大雄宝殿为上寺主殿，大殿坐落在4米高的月台上，月台南北长33.3米，东西宽18.9米。大殿坐西向东，与契丹"信鬼拜日"习俗有关。大殿面阔9间53.75米，进深5间29米，面积1559平方米，是全国最大的佛寺大殿之一。柱列设置为金箱斗底槽的变体，采用减柱移柱法，扩大前部空间面积，便于礼佛活动。殿高7.4

古代蔡伦原始的材料常常常常

编辑本段人物概述

蔡伦（？——121）字敬仲，东汉桂阳郡人.汉和帝时，蔡伦入宫做皇帝的侍从，后来升任“尚方令”，负责管理皇室工场，监造各种器械。东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，在洛阳发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。

编辑本段蔡伦生平

蔡伦约东汉永平四年（公元61年）生；建光元年（公元121年）卒。宋阳地处今湘江支流来水流域，是谷米之乡。出身于普通农民家庭的蔡伦，从小随父辈种田，但他聪明伶俐，很会讨人喜欢。汉章帝刘旭（公元56～58年）即位后，常到各郡县挑选幼童入宫。永乐十八年（公元75年）蔡伦被选入洛阳宫内为太监，当时他约15岁。他读书识字，成绩优异，于建初元年（公元76年）任小黄门（宦官中职务较低者）。此后作黄门侍郎，掌管宫内外公事传达及引导诸王朝见、安排就座等事。正宫窦太后无子，指使蔡伦诬陷章帝妃宋贵人“挟邪媚道”，通令她自杀。宋贵人所生太子刘庆被贬为清河王。窦后又指使人投“飞书”（匿名信）诬陷章帝妃梁贵人，强夺其子刘肇为养子并立为太子。章帝于公元88年卒，10岁的刘肇登基，为和帝，由窦太后听政。蔡伦因功被提拔为中常侍，随侍幼帝左右，参与国家机密大事，秩俸二千石，地位与九卿等同。中国历史上宦官干预国政，也正由此开始。 永平九年（公元97年），窦太后卒，和帝亲政。永元十四年（公元102年）和帝立邓绥为皇后，蔡伦立即投靠邓皇后。邓绥喜欢舞文弄墨，蔡伦为投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宫内御用器物和宫廷御用手工作坊。在此期间，他总结西汉以来造纸经验，改进造纸工艺，利用树皮、碎布（麻布）、麻头、鱼网等原料精制出优质纸张，于元兴元年（公元105年）奏报朝廷，受到和帝称赞，造纸术也因此而得到推广。同年，和帝卒，邓后所生百日婴儿即位，不到二年又卒。邓后再立13岁皇侄刘祜（公元94～125年）嗣位，为安帝。刘祜是清河王刘庆之子，但由于他即位初期仍由邓太后把持朝政，蔡伦继续受到重用，被封为“龙亭侯”（封地在今陕西洋县），从此进入贵族行列。由他监制的纸被称为“蔡侯纸”。约于元初五至六年（公元118～119年）蔡伦又被提升为长乐太仆，相当于大千秋，成为邓太后的首席近侍官，受到满朝文武的奉承。 正当他权位处于顶峰之际，建光元年（公元121年）邓太后卒，安帝亲政。蔡伦因为当初受窦后指使参与迫害安帝皇祖母宋贵人致死、剥夺皇父刘庆的皇位继承权而被审讯查办。蔡伦自知死罪难免，于是自尽而亡。蔡伦一生在内廷为官，先后侍奉4个幼帝，投靠两个皇后，节节上升，身居列候，位尊九卿，却以惨死告终。但他在兼管尚方时，推动了手工业工艺的发展，被称为东汉时期的科学家。因而留名后世，得到史学家的首肯。

据《后汉书·蔡伦传》记载，蔡伦主管尚方期间，曾“监作秘划及诸器械，莫不精工坚密，为后世法”。近代考古发掘的实物也证明确实如此。尚方令本来是少府属官，主管刀剑等各种宫廷御用器具的制造，与中常侍高位根本不相称，但蔡伦尽力讨好，凡是帝、后喜欢的器物，都在尚方精制。邓后喜欢文史和纸墨，曾令各州郡岁贡纸墨。蔡伦也正因此而成为促进东汉造纸术发展的关键人物。由于职务上的关系，蔡伦得以有观察、接触生产实践的条件。每有空闲，他就闭门谢客，亲自到作坊进行技术调查，学习和总结工匠们多年积累的丰富经验，再加上他自己的聪颖创新，对发展当时的金属冶炼、铸造、锻造及机械制造工艺起到了不小的推动作用。如当时的钢刀制造以炒铁为料，经多次锻打而百炼成钢。当时所制造的器物在质量、性能及外观上确实是精工制造，堪为后世仿效。 但是。蔡伦对工艺技术最突出的贡献还是在造纸方面，大致可从三个角度来评述。第一：组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作，促进了造纸术的发展。第二：促进皮纸生产在东汉创始并发展兴旺。第三：因受命于邓太后监典内廷所藏经传的校订和抄写工作而形成了大规模用纸高潮，使纸本书籍成为传播文化的最有力工具。 造纸术是我国古代科学技术的“四大发明”（指南针、造纸术、印刷术、火药）之一，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献，大大促进了世界科学文化的传播和交流，深刻地影响着世界历史的进程。

编辑本段背景文化

早在西汉西汉(公元前206—公元8年)初就已有了用废旧麻绳头和破布为原料制成的麻类植物纤维纸。1986年甘肃天水市放马滩西汉墓中出土绘有地图的麻纸，年代为文帝、景帝(公元前179—前141年)之时。1957年西安市灞桥也出土不晚于武帝(公元前141—前87年)时的麻纸。另外，在陕西、甘肃其他地方所出土的西汉麻纸，可用于包装和书写，确是简牍、缣帛的理想代用品。东汉定都洛阳后，西汉麻纸技术得以继续发展。邓皇后因喜欢文史及纸墨，曾令各州郡勿贡珍品，“但岁贡纸墨而已”，说明公元102年前各地已生产麻纸进贡。凡帝、后喜欢的，蔡伦都在尚方精制。他掌管宫内文书档案时也深感“帛贵而简重，并不便于人”，于是他决定造出比西汉纸更好的纸。为此，他总结前代及同时代造麻纸的技术经验，组织生产优质麻纸。邓太后嘉其能，从此造麻纸技术在各地进一步推广。蔡伦在主持研制楮皮纸时，完成了以木本韧皮纤维造纸的技术突破，并扩充原料来源、革新造纸工艺。皮纸的出现是一项重大技术创新，蔡伦正是这项创新的倡导者。

造纸术造纸术是中国四大发明之一，对促进世界文明发展有重大作用。关于蔡伦与造纸术的关系，当今有两种不同意见。第一种意见认为他是造纸术发明者，第二种意见认为西汉初已用纸代简，蔡伦只是造纸术革新者。现在看来第二种意见是正确的，因早在蔡伦200年前的西汉初即已有用于书写的麻纸。蔡伦的贡献是组织并推广了高级麻纸的生产和精工细作，促进了造纸术发展，但“造意用树肤以为纸”者，倒有可能是蔡伦或其尚方下属。皮纸用树皮纤维制成，其技术难度比麻纸更大。蔡伦的贡献就在于使皮纸生产在东汉发展起来。麻纸及皮纸是汉代以来1200年间中国纸的两大支柱，中国文化有赖这两大纸种的供应而得以迅速发展。至晋代(4世纪)时，纸已最终取代帛简成为主要书写材料。蔡伦在促进麻纸及皮纸生产方面起了很大作用，他虽不是造纸术发明者，但作为技术革新者和组织推广者的历史地位应予肯定。

元初元年(公元117年)邓太后鉴于内廷所藏经传传抄多误，乃诏儒者刘珍及五经博士等人于东观校订，令蔡伦监典此事。东观是洛阳宫内藏书及著述之所，蔡伦领衔率这批学者校订，是为了向全国提供经书的标准文本。这次校订经书的工作，是朝廷提供钦定经传纸写本的开端。因完成后要将所抄副本颁发各地方官，从而形成大规模用纸抄写儒家经典的高潮，使纸本书籍成为传播文化最有力的工具。东汉纸于20世纪时在西北地区也曾出土。中国造纸术起始于西汉，在东汉时期打下坚实基础，至魏晋南北朝(3—6世纪)获得发展，且开始向国外传播。东汉在造纸史中是承上启下的阶段，蔡伦就是在这个历史阶段成为促进造纸术发展的关键人物。

编辑本段传播发展

据考证，我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂鱼网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。

公元二世纪纸在中国就有了广泛的作用，不到几百年时间中国人就向亚洲其他一些地区出口纸。在很长的时期里，他们对造纸技术保密。但是751年有些中国造纸工人被阿拉伯人俘虏，不久撒马尔罕和巴格达都有了造纸业。造纸技术逐渐传遍了整个阿拉伯世界。12世纪欧洲人从阿拉伯人那里学到造纸技术。纸的使用逐渐广泛起来，古腾堡发明现代印刷术后，纸在西方取代了羊皮纸，成为主要的书写材料。

今天纸的使用非常普遍是不言而喻的。很难想象出没有纸世界会是个什么模样。在蔡伦以前的中国，书籍大多是用竹子做的，这样的书显然极其笨重。有些书是用丝绸做的，代价昂贵，得不到普及。在西方，纸未引进以前的大多数书是用牛皮纸和羊皮纸制成的，这两种纸就是经过特殊加工的羊皮和小牛皮；纸取代了希腊人、罗马人和埃及人喜欢用的纸莎草纸。牛羊皮纸和纸莎草纸都是稀罕之物，而且造价昂贵。

当然中东农业和书写实际上比中国起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么中国文化一直落后于西方文化。我认为关键的原因是在蔡伦之前中国没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是中国文化进步的一种极大的障碍。中国学者需要用车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。

但是蔡伦对纸的发明，完全改变了这种状况。由于有了适当的书写材料，中国文化得到了迅速发展，几百年内就赶上了西方。（当然西方的政治分裂是其中一个因素，但就整个发展来看却是微不足道的。中国在第四世纪虽然不如西方那么统一，但却在文化方面取得了迅速的进步。）在随后的几百年中，西方发展得比较慢，而中国却出现了诸如指南针、火药和刻板印刷术等重大发明。由于纸比羊皮纸便宜又容易大量生产，所以整个形势就发生了根本的变化。

西方国家开始使用纸以后，就堪与中国平起平坐，甚至成功地缩小了文化上的差距。但是马可·波罗的著作说明了这样一个事实，就是在十三世纪，中国也远比欧洲繁荣昌盛。

那么中国为什么最后又落在西方后头呢？人们说出各种不同的复杂的文化上的原因。但是也许一种单纯的技术上的原因就能说明这个问题。在15世纪的欧洲，一个名叫约翰·古腾堡的天才发明了一种可以大规模印刷书的技术，因而欧洲文化得到了迅速的发展。但中国却没有古腾堡，因而中国人仍使用刻字印刷术，其文化相对说来就发展得慢些。

如果有人同意上述分析，那么他就得同意这样的结论：蔡伦和古腾堡是历史上中心人物之二。实际上把蔡伦排得远远高于大多数其他发明家还有另一个原因。大多数发明是其时代的产物，即使实际上不曾有那些发明者，那些发明也会出现。但是就纸而言，显然不存在这种情况。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而且其中的唯一原因是当时他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术。就造纸而论，其他一些亚洲国家甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来。显然发明一种造纸技术是相当难的，它决不会出现在发达程度一般的国家里，而且需要有天赋的个人做出杰出的贡献。蔡伦就是个这样的人，他使用的造纸技术基本上沿用至今（不包括1800年前后实行的机械化）。

编辑本段原始文献

[1](刘宋)范晔：后汉书，《二十五史》二十五史本，上海古籍出版社，1986。研究

文献

[2]潘吉星：中国造纸技术史稿，文物出版社，1979。

[3]Pan Jixing：The history of papermaking technology in China, Beijing Foreign Languages Publishing House,1992.

[4]Tsien Tsuen-Hsuin: Paper and printing, in Joseph Needham’s Scienceand Civilisation in China, Vol. V, Partl, Cambridge University Press, 1986.造纸

编辑本段造纸方法

主要原料檀木，荛花（雁花），菠萝叶，草木灰，竹子，马拉巴粟树糊等

一、取檀木，雁皮（荛花）等树皮，捣碎，加入草木灰等用蒸煮

二、再将蒸煮过的树皮原料，放于向阳山上，日晒雨林，不断翻覆，让树皮自然变白

三、将树皮原料等碾碎，浸泡，发酵，打浆，加入树糊调和成浆

四、用抄纸器将捣好的纸浆，抄成纸张

五、将抄好后纸张，置于阳光晒干

编辑本段蔡伦墓和祠

蔡伦墓祠位于洋县城东8公里的龙亭镇龙亭村。祠内古柏参天、殿宇栉比、碑石林立、风景秀丽而幽静，我国古代四大发明之一—造纸术的发明者蔡伦就长眠在这里。墓祠分为南北两部分，墓区居北，墓冢高约7米，长30米，宽17米。

墓园原占地25亩，现为6亩。园内有建筑设施13处。花木葱郁，古柏参天，碑石林立，青竹吐翠，丹桂飘香，殿宇古朴典雅，塑像彩画栩栩如生。其南为祠，祠的中轴线上由南而北依次为山门、拜殿、献殿，正殿大门上高悬有唐代德宗皇帝的御书“蔡侯祠”匾额。殿中有蔡伦塑像。右侧壁上绘有“蔡伦纸”制作工艺流程图，左侧壁上绘有蔡伦于公元114年封为龙亭侯的谢恩图壁画。在蔡伦祠中轴线两侧还有钟楼、鼓楼、厢房、戏楼等古建筑和近代书法名家于佑仁为蔡伦墓祠所题草书真迹。

在今运城盐湖区王范村南鸣条岗有蔡伦墓与蔡伦碑，碑与墓之间的距离超过一百五十米，蔡伦碑，在当地的一个三叉路口，在路口边上有家蔡伦纸箱厂。

蔡伦为什么有两座墓

蔡伦墓和祠在他的封地---陕西洋县龙亭铺，这是人所共知的事实。

然而湖南耒阳县也有一处蔡伦墓和蔡侯祠。

蔡伦为何一人有两墓?令人琢磨不定。

蔡伦死后葬于何地?洋县蔡伦墓和耒阳蔡伦墓，何为真墓?按常理说，蔡伦死于封地，当就近埋葬。洋县距家乡耒阳，远离数千里，时值东汉，交通不便， 自是难以归葬家乡。所以洋县的墓似应为真

那么，耒阳的蔡伦墓是假的?抑或衣冠冢?这也难说。尽管已有人传为衣冠冢，却都是从“封地遥远，难葬故乡”这一点派生而出，谁也没有真凭实据。

或许耒阳墓倒是真的呢，叶落归根，古人老死，希望归葬家乡的心情较为普遍，蔡伦难道不可以归葬耒阳?即使当时不可能，他的后人，哪怕不是直系的，是否又将他的墓葬迁移到家乡呢?如曹植墓、杜甫墓、成吉思汗陵等，后来都移位了。当然，这种说法也只是一种设想。蔡伦一人有二墓，墓距数千里，孰为真?

编辑本段蔡伦人物评价

把蔡伦和古腾堡列入世界上曾出现过的最有影响的十位人物当中妥当吗？为了充分认识纸和印刷术的重要性，有必要比较一下中西文化的发展情况。在公元二世纪以前，中国文化一直不如西方文化先进，但在公元后的一千年间，中国的成就则超过了西方。根据许多标准来看，七、八世纪中中国的文化在世界上最为先进。但是在15世纪后，西方超过了中国。人们对这些变化从不同角度上做出了许多不同的解释，但是其中大多数说法都忽略了我认为是这个最简单不过的解释。

当然中东农业和书写实际上比中国起步早些，但是仅仅这一点还不能说明为什么中国文化一直落后于西方文化。我认为关键的原因是在蔡伦之前中国没有方便的书写材料。西方世界有纸莎草纸，虽然这种材料有其缺陷，但是却比用木头或竹子做的书具有无比的优越性。缺乏适当的书写材料是中国文化进步的一种极大的障碍。中国学者需要用车随行带上在我们看来是可怜的几本书。可想而知，用此依据来掌管政务，是何等的艰难。

但是蔡伦对纸的发明，完全改变了这种状况。由于有了适当的书写材料，中国文化得到了迅速发展，几百年内就赶上了西方。当然西方的政治分裂是其中一个因素，但就整个发展来看却是微不足道的。中国在第四世纪虽然不如西方那么统一，但却在文化方面取得了迅速的进步。）在随后的几百年中，西方发展得比较慢，而中国却出现了诸如指南针、火药和刻板印刷术等重大发明。由于纸比羊皮纸便宜又容易大量生产，所以整个形势就发生了根本的变化。

西方国家开始使用纸以后，就堪与中国平起平坐，甚至成功地缩小了文化上的差距。但是马可·波罗的著作说明了这样一个事实，就是在十三世纪，中国也远比欧洲繁荣昌盛。

那么中国为什么最后又落在西方后头呢？人们说出各种不同的复杂的文化上的原因。但是也许一种单纯的技术上的原因就能说明这个问题。在15世纪的欧洲，一个名叫约翰·古腾堡的天才发明了一种可以大规模印刷书的技术，因而欧洲文化得到了迅速的发展。但中国却没有古腾堡，因而中国人仍使用刻字印刷术，其文化相对说来就发展得慢些。

如果有人同意上述分析，那么他就得同意这样的结论：蔡伦和古腾堡是历史上中心人物之二。实际上把蔡伦排得远远高于大多数其他发明家还有另一个原因。大多数发明是其时代的产物，即使实际上不曾有那些发明者，那些发明也会出现。但是就纸而言，显然不存在这种情况。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而且其中的唯一原因是当时他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术。就造纸而论，其他一些亚洲国家甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来。显然发明一种造纸技术是相当难的，它决不会出现在发达程度一般的国家里，而且需要有天赋的个人做出杰出的贡献。蔡伦就是个这样的人，他使用的造纸技术基本上沿用至今（不包括1800年前后实行的机械化）。

刘伯承的伟大故事

刘伯承出身行伍，戎马一生。他带兵打仗不但有勇，更善用谋。在川军之中他就有了名将之美称。加入革命队伍之后，他善于学习，勤于动脑，使他的指挥艺术逐步达到了出神入化的地步。在红军长征的路上，智取遵义城、巧过大凉山、强渡大渡河、飞夺沪定桥等一系列战争奇迹都是刘伯承指挥先遣队创下的。

在抗日战争中，刘伯承率领八路军一二九师深入山西抗日前线，他利用日寇的轻敌麻痹派出一个营夜袭阳明堡机场，取得炸毁敌机数十架的战绩。为了有效地消灭日军，他利用围城打援之术，在神头岭巧设伏兵，打潞城诱敌出援，一举歼敌千余名，这在抗战初期算得上是辉煌的战果。他利用兵家之忌，在山西七亘村边疆两次设伏，使日军白白多送上百余条性命。在抗日战争中敌我力量对比相去甚远，我军采用的多为游击战术。刘伯承把游击战的指挥艺术发挥到了炉火纯青的地步。

他说：“游击战争的‘游’就是机动，‘击’就是歼灭敌人；‘游’以掩护自己的弱点，寻找敌人的弱点，‘击’以发扬自己的特长，撇开敌人的特长”。他为游击战总结出一系列简练有效的战术方法，诸如“攻击一点，吸其来援，啃其一边，各个击破”；“猛虎掏心”，“釜底抽薪”；“狼的战术”、“麻雀战术”、“黄蜂战术”；还有“拖刀计”、“杀回马枪计”、“吸打援敌计”等等。

在解放战争中，刘伯承的指挥艺术达到了臻于完美的地步。他一战上党，歼敌十三个师三万余人，给了到解放区抢地盘的国民党军队当头一棒；再战邯郸，歼灭敌人两个军，有力地支持了毛泽东的重庆谈判。随后他奉中央指示，挥师向东横扫，然后下定陶、打巨野、战滑县，直杀得国民党军队摸不着头脑，连续五战五捷，歼敌十个半旅，计七万余人。

扩展资料：

历史评价

刘伯承的一生，经历了中国革命战争的全部过程。他判断敌情准确，计划战斗周密，善于出奇制胜，以神机妙算、足智多谋著称。

朱德元帅曾赞誉他“具有仁、信、智、勇、严的军人品质，有古名将风，为国家不可多得的将才”。

陈毅元帅留下过“论兵新孙吴，守土古范韩”的名句。

邓小平同志在《悼伯承》一文中写道：“伯承同志是我党我军的大知识分子，大军事家。他的军事指挥艺术和军事理论造诣，在国内外屈指可数。”“对于毛泽东军事思想的形成和发展，伯承是有大贡献的。”

面对荣誉和功劳，他本人生前曾谦逊地说：“我自己的一生，如果有一点点成就，那是党和毛主席的领导所给我的。离开党，像我们这些人，都不会搞出什么名堂来的。因此，我愿意在党的领导下，做毛主席的小学生，为中国人民尽力。如果我一旦死了，能在我的墓碑上题上‘中国布尔什维克刘伯承之墓’十二个大字，那就是我最大的光荣。”

参考资料来源：百度百科：刘伯承

那个谁知道纸箱厂分纸是怎么个做法的吗?

分纸机又叫纸分切机。它的工作原理是：

1． 将整卷或整张原材料进行固定长度分切加工，例如塑料包装材料、包装纸箱、钢板、胶片、皮革、木片等进行分切加工，都要用到定长分切控制。

2．分切长度可连续设定，如果实际分切长度有误差，容易通过设定参数的方式校准。

3． 纸分切机分切控制分为静态和动态分切两种：在设定长度到达时准确停机，然后静态分切加工，分切后重新启动运行；在设定的长度到达时，不停机发出分切信号，分切机在材料运动过程中动态分切加工。

一级厂：可以造纸（造纸机）、可以生产瓦楞纸板（瓦楞纸板生产线）、可以把瓦楞纸板加工成纸箱的（印刷、开槽、钉箱等）

二级厂：可以生产瓦楞纸板（瓦楞纸板生产线）、可以把瓦楞纸板加工成纸箱的（印刷、开槽、钉箱等），相比一级厂少了造纸的机器

三级厂：从一级厂或二级厂购买瓦楞纸板回来加工纸箱，是投资者投入较少金额就可以创业的首选。