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本文目录一览：

• 1、你认为人际关系的本质是利益关系吗？
• 2、人际关系更多的是不是利益关系。
• 3、人际关系中感情关系与利益关系
• 4、利益与人际关系？

你认为人际关系的本质是利益关系吗？

这么说不免有点泛利益论了。这是个见仁见智的问题。如果佛家谈人际大概就是泛缘论了。弗洛伊德谈人际大概就是泛性论了。好比看红楼梦，有人说情爱，有人说遁世，有人说排满，都是盲人摸象。关于人际，窃以为还是叔本华说得好：豪猪之间，远了冷，近了扎。

人际关系更多的是不是利益关系。

我觉得其实人系关系，存在着更多的是一种利益关系吧，就好比楼上大多数人说的朋友吧，其实，朋友的互相帮助也是一种利益关系，朋友帮了你，你得到了利益，你帮助了朋友，那么你的朋友也将得到一种利益，也就是一种利益的互换吧。取之于，你愿意和谁建立这种利益关系，也就是说你愿意与谁成为朋友，其实在生活中，我们也会在朋友之间选一些人建立这种关系。这应该就是一个普通朋友与好朋友的差别吧

人际关系中感情关系与利益关系

感情关系的建立，其实并不必完全排斥一定的目的性，一定的利益基础。但是融洽的关系的建立都在于，对于功利性和感情的恰当处理，必须处理到互相能够容忍的程度。当然每个人的容忍程度是不一定的，也许两个功利性的人A和B能够建立起牢固的感情，也许功利性的A和不大功利性的C就不能建立起稳固的感情。主要是因为C的容忍度是有限的，如果A和C要建立起稳固的感情，那A需要更少功利性一些。

是不是志同道合的关系可以更少避免矛盾，因为功利性的因素要小。其实也不一定，志同道合的关系虽然没有利益的冲突，但是有志同道合的冲突问题，就是说志到底有多同，道究竟有多合的问题。即使志不同道不合，还是有可能有融洽的关系，只有恰当的处理才能使志不同道不合的地方不会成为感情关系的障碍。

总之，如何建立紧密的人际关系在于双方努力的向对方靠近，并且要十分恰当，非常巧妙的处理互相的冲突很关键。

利益与人际关系？

谢谢主席，大家好！ 很高兴，今天有机会和对方辩友来讨论这样一个我们都必须面对的问题，人际关系在我们平时的生活中无处不在，究竟是利益还是道义对人际关系的影响更大呢？对方辩友今天给出了很多典型的事例，弘扬了道德的高尚，诚然如此，但是我必须请对方辩友面对现实，先来看看你们犯的一些错误。 首先是审题不清。对方辩友今天一直在跟我们讲，再人际交往的过程中，面对利益和道义的选择时我们应该怎么做，道义在其中是如何的重要如何地高尚，但是非常可惜，今天的辩题是一个实然层面的问题，讨论道义应该如何重要是没有意义的，我们应当在现实中寻找答案，不论是善的还是恶的影响，我们都应当以现实作为判断的标准。 其次是概念混淆。对方辩友今天一直没有给出一个令人信服的利益和道义的定义，更没有阐明两者在人际交往中的相互关系，而是空泛地告诉我们，道义包含了什么东西，这样感性的说法显然不具有充足的说服力。对方辩友没有看到道义的产生实质上是人类对利益分配的一种规则和规范，没有利益和利益的分配，道义就失去了存在的必要。 最后是逻辑混乱。对方辩友明确地告诉我们，人是具有利己的本性的，可是却不认为利己是道义产生的基础，既然是本性，请问人又是如何摆脱的？道义是后天的教化，狼孩具有人的根本特性，但是没有后天教化，还能说他有道义么？另外，对方辩友已经在公边阶段认可了利益和道义相比在人际关系中处于一个主导性的地位，却说这个主导性的地位不是影响更大的因素。那么请问，究竟什么才是影响更大呢？对方之后提出的几个评判标准都被我方在自由辩论中证明是荒谬的，却始终没有进一步建设性的意见了。 义利之辨远在孔孟时代就是中国知识阶层关心关注的问题，几乎所有参与讨论的，对社会的发展有着自己的理想、抱负和责任的有识之士都不约而同地提到，君子喻于义，小人喻于利。诚然，作为一个有着五千年辉煌文化的伟大民族，其民族精神、文化生命之长盛不衰，正是基于这样一种关怀天下的责任感和使命感，深刻地认识到了对利益的过分追求会给社会的发展带来多大的危害。但是我们更愿意去看一下，先哲们如此倡导的背后是什么。 我们看到，忧国忧民的先哲们对道义的倡导，是基于这样一个社会背景或者我们不妨称之为现实：我们身边有人拜金有人贪财，有人见利忘义，有人背信弃义，利益长久以来地成为了操纵人际关系发展的最重要的因素和最根本的动力，所以他们从沉默的大多数中走了出来，要高唱着道义之歌，树立起一个又一个典型、榜样，告诉大家，我们应该怎么做。 应该。仅仅是应该。现实就摆在我们面前，树立起一个近乎神话的榜样或者是高歌猛进地倡导一种价值，都是解决不了问题的。现实就是现实，我们必须面对。只有正视现实我们才有资格去谈理想，谈应该。人际关系是现实的，对人际关系所可能发生的影响也是现实的。我们要讨论的是，利益与道义哪个对人际关系的影响更大，而不是哪个的影响应该更大。 对方辩友今天给了我们很多例子，那些英雄，有些甚至是悲剧英雄式的人物的确把道义放到了一个至高无上的地位，我们敬仰他们，崇拜他们，我们为人类精神能孕育车这样伟大的牺牲者而感到骄傲，我们也承认这些英雄的确带动了一些人，至少他们都曾在我们幼小的心灵中造成过冲击、震撼和感动。可是所有这些，都是高高在上的。一切的一切都会过去而生活还是要继续，我们仍旧要面对生活中的幸福和悲伤，仍旧要在生活中现实地做出一次又一次地选择，选择最有利于我们自己的，选择让渡出自己的利益去与人合作还是为了自己直接的利益去与人竞争，可是不论如何选择，现实中的我们都不会无私地为了别人的利益而放弃一切，这与人之本性都不相符。道义第一的乔峰在为朋友两肋插刀的时候不也要为自己的生世和声誉去争么？难道这个让乔峰拼出性命去证明的自己的清誉，仅仅是一种道义的存在，与他的利益毫无关系？ 资源是有限的，这样的前提之下，人生存的本能决定了人必须是利己的，否则人类的存在都没有了依据。而在放弃一切追求道义的理念之下，没有经济发展没有个人财产没有个人对价值的判断和取舍，天下是大同了，可是个体人的存在也没有了意义。 当然我们不否认道义的作用和产生的影响，作为一种对利益分配的规则规范，道义的存在的确是人类社会和谐发展的需要，但是在讨论对人际关系发生的影响的时候，我们必须看清楚，哪个是主导的，起着决定性的作用，从本质上对人际关系产生影响的。对利益的追求是人类社会进步发展的原动力，对利益的渴望在人类行为的背后发挥着主导性、操纵性的作用。我相信，是利益的存在让我面对现实，让我在现实中拼搏奋斗，让我让渡出自己部分的利益去与他人合作，这些关于合作、关于互助、关于和谐社会、关于竞争发展的的人类社会的道义，不正是利益教会我们的么？